Tres Árboles

Morató es una localidad uruguaya del departamento de Paysandú. Sitio de interés cercano: Estancia Buen Retiro-Castillo Morató-Barreto & Morató (Monumento Histórico Nacional).

Al poblado también se lo conoce como Pueblo Morató. Administrativamente forma parte del municipio sanducero de Guichón.

Geografía

La localidad se encuentra ubicada al sureste del departamento de Paysandú, en el paraje Tres Árboles, sobre la cuchilla de Haedo, próximo a las costas del arroyo del Sauce, afluente del río Queguay Grande y junto al ramal de la vía férrea Salto - Paso de los Toros, próximo a la estación Tres Árboles. 2.5 km la separan de la ruta 25, a través de la cual se conecta con las ciudades de Guichón (55 km), Paso de los Toros (68 km) y de la capital departamental, Paysandú (145 km). Otra ciudad cercana, Tacuarembó, y capital del departamento homónimo, dista a 110 km.

Historia

En las cercanías, se emplazaba el puesto posta San Martín, de la época colonial, de fines del o principios del (dependiente de las misiones jesuíticas guaraníes, por el camino de las estancias de Yapeyú). A mediados del existía en la zona un puesto de diligencias. Más tarde se estableció un centro poblado junto a la vía férrea de la compañía Midland Uruguay Railway. Con el tiempo se fueron instalando la estación de trenes, Est. Tres Árboles (AFE), la escuela pública No.60 “Luis Ignacio García”, la iglesia y el destacamento policial en la zona que hoy se conoce como Pueblo Viejo y que se encontraban en campos de Lola García de Montaner, dueña de la estancia Lolita.

Pueblo Morató, comienza a gestarse en la década del '20 del siglo pasado, inscripto en la Dirección de Topografía, en plano identificado por el Agr. Alfredo Hareau, el 4 de diciembre de 1933, con la donación de algunos terrenos y otros, que se vendieron a plazo. Su nombre, proviene de la familia propietaria de la estancia, al que pertenecían los campos, que fueran donados o vendidos por ellos, con el fin de que se desarrollara allí la población. En las décadas del '70, al '90 del , llegaron a la localidad los servicios públicos, de agua potable (OSE), de electricidad (UTE), del correo uruguayo (ANC), de la telefonía (ANTEL), de salud, con una policlínica y ambulancia de ASSE y se trasladaron la escuela (ANEP), y el destacamento policial (Policía Nacional de Uruguay), desde el Pueblo Viejo a Morató. En 1993 se construyó un complejo habitacional de MEVIR (Comisión Honoraria Pro Erradicación de la Vivienda Rural Insalubre), denominado Morató-Tres Árboles. Al norte de la localidad -a 25 km de distancia-, por el camino que atraviesa el puente del río Queguay Grande, llamado "Paso del Sauce del Queguay" (construido sobre una antigua calzada de fines del , que se emplaza sobre una picada misionera), se llega a:

Estancia Buen Retiro - Castillo Morató - Barreto & Morató

Es un patrimonio cultural uruguayo, declarado Monumento Histórico Nacional (Resolución 40/2022 MEC), votado como Bien de Interés Patrimonial (Junta Departamental de Paysandú) y certificado por el MinTur-Uruguay Natural (ROT N.º 188). La protección de la totalidad del bien inmueble rural (padrón 610 - 7.ª sección judicial de Paysandú), permite comprender en el contexto histórico - cultural y paisajístico -su puesta en valor espacio - temporal-, como herencia del conocimiento material y espiritual, transmitidas a las actuales y futuras generaciones.

Fundada con el nombre de estancia "Buen Retiro", por el comerciante, Francisco León Barreto, a fines del , se ubica a sólo 25 km al norte de la localidad, paraje Tres Árboles. Al fallecimiento de su fundador en 1910, continúa en su gran desarrollo como productor de ganado de carne, leche, caballos y de lanares de alta calidad y en gran escala -registrada por la prensa, revistas y libros especializados durante las primeras décadas del siglo XX-, su esposa Francisca y su hija Ascensión, con administración de su yerno, el químico farmacéutico Ovidio Morató, con la firma "Barreto & Morató". Representa a una época de la evolución de progreso en las técnicas agropecuarias aplicadas y de modelo de inversión en el mejoramiento genético, la maquinaria utilizada y, la preservación de las líneas de alambre (1890-1916), los plantíos de bosques con diseño (1920), los montes naturales y la mata de pastos nativos fao.org. Además del cuidado de la salubridad, la estética y de su monumentalidad, que marca una singular construcción en el medio de un vacío espacial de la campiña del norte uruguayo. La forma de integrar, los antiguos vestigios a sus nuevas instalaciones, muestra un ejemplo de conservación en su tiempo y un innovador planteo de mejora de vida y de desarrollo familiar de sus trabajadores, muy superior a los estándares de su momento. El libro, del tomo uno: "PUR SANG: Cabañas y Estancias del Uruguay" (gub.uy) (1918), hace un extenso comentario del establecimiento y de su entorno, vista desde su particular arquitectura -otrora vigilante de tierras y haciendas-, dice:

Virreinato del Perú: Provincia jesuítica del Paraguay - Provincia del Río de la Plata - Época misionera (1657 - 1768). Frontera austral de la Gran estancia de Yapeyú y punto estratégico de entrada del ganado, camino de la vaquería del Mar a los pueblos, guarda historias y leyendas, de la antigua Banda Oriental. En el predio, existen restos de herramientas utilizadas por las poblaciones originarias de la América precolombina, con vestigios -aún en uso-, de los indios misioneros de los siglos XVII y XVIII, antes de la creación del Virreinato del Río de la Plata. Allí, se ubicaba uno de los puestos postas del Queguay (San Juan Bautista wikimedia.org, señalado en el croquis del P. Miguel Marimón S.J. de 1752 wikimedia.org, según se puede consultar al final de un trabajo académico de 2006, de la Revista complutense de historia de América: academia.edu págs. 39 a 42 y 50). Se investiga a partir de qué fecha -ya que en un documento de época, se la nombra como tal, en 1702- pasó de la categoría de "puesto posta" a "estancia"". Su ubicación estratégica, en el cruce del Paso del Sauce del Queguay, alienta a la investigación del choque cultural, entre indígenas sedentarios o "indios misioneros", también conocidos, como "tapes" de habla guaraní y los llamados "indios infieles" o charrúas y otras tribus dispersas, por sus costumbres nómades.

Virreinato del Río de la Plata: Pueblo de Yapeyú - Época de la Independencia - Uruguay Moderno (fines de siglo XVIII a siglo XX). Entre sus ocupantes, de la época colonial, por compensación de sus servicios a la monarquía española, otorgado por el capitán de Blandengues de Montevideo y Juez Comisionado de la Villa de San José, Jorge Pacheco, hizo denuncia de ocupación de tierras realengas -dependiente del Gobierno de las Misiones Guaraníes, con directa jurisdicción de las autoridades del departamento misionero de Yapeyú-, el Tte. Cnel. del Ejército y Cap. de Voluntarios de Caballería de la Colonia, Pedro Manuel García, quien participó en el Combate de Colonia del Sacramento, durante las Invasiones Inglesas. Al lugar, se lo vincula, en los tiempos de Artigas, con acontecimientos de la Revolución Oriental. Antes del movimiento independentista, Juan de San Martín, padre del libertador, José de San Martín, fue nombrado Tte. gobernador de Yapeyú (1774 - 1781) y José Gervasio Artigas, lo fue de 1811 - 1812, en pleno período revolucionario (ver: Éxodo del Pueblo Oriental). Se destaca, entre quienes tuvieron posesión de esa heredad, al primer ciudadano legal de la Provincia Oriental, Francisco Aguilar y Leal. Al crearse, el Estado Oriental del Uruguay, el primer presidente constitucional de la República, Fructuoso Rivera -quien utilizó el sitio para guarda de caballos durante la invasión luso brasileña-, compró el bien al Estado (1835 - 1850) wikimedia.org, transferido por Francisco Joanicó, (wikipedia.org), quien a su vez, el vizconde de la Laguna Carlos Federico Lecor se lo había adjudicado en la época de la Provincia Cisplatina (enero, 1825). Otras personalidades de la época, que se mencionan en la antigua escritura del bien del , lo fueron, Miguel Furriol y José de Béjar.

Su potencial riqueza ganadera queda registrada, desde que Hernandarias cruzó el río Queguay cuando hizo su viaje en 1607 de Santa Fe al río Santa Lucía, desde la vaquería como explotación ganadera a un desarrollo sostenible de producción de la ganadería y al nacimiento del Uruguay rural moderno. Su ganado mestizado, en la última década del siglo XIX, lo constituyó en un importante proveedor del Frigorífico Anglo wikimedia.org (declarado Patrimonio de la Humanidad - UNESCO) y también se lo conoció, por sus fichas de esquila, que se llegaron a usar como moneda de cambio, dentro de su pulpería y comercios cercanos (se lo menciona, en uno de los boletines del Instituto Uruguayo de Numismática, en El Sitio - Boletín No 19, págs. 27 a 30). Existen documentos de época, de su aporte a la emergencia alimentaria europea -a lo largo de la Segunda Guerra Mundial y la posguerra-, que como entonces, sus ganados pastan libremente entre las cañadas de la Invernada y de los Matreros (o de los Malevos o Cimarrones), conocidos como los potreros del "Valle de la Libertad".

En su ecosistema, se aprecian aves, flora y fauna nativas, típicas de la región, con costa propia sobre el río Queguay Grande. Su paisaje y vestigios coloniales, sirvieron de inspiración del novelista anglo argentino, Guillermo Enrique Hudson, en su obra, "La tierra purpúrea", quien retrata al "gaucho" en su hábitat natural y nombra a la estancia como la Virgen de los Desamparados y la describe como:

De fines del y principios del , se los vinculan por su pasaje por el lugar, a quien fuera presidente de la República, Máximo Tajes y al revolucionario nacionalista, Aparicio Saravia. Dentro de la propiedad, entre otras construcciones, se levanta una magnífica edificación, como residencia de los propietarios -quienes por sus ascendientes y el diseño simbólico de su entorno-, tanto por…